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必有事焉

2020-09-15 eNet&Ciweek/圈玖

市面上有各種“心靈療愈”的速成班,第一步一般是讓人放下手機、遠離電子設備、屏蔽外界雜音干擾。手機(以及各種電子產品),似乎成了人們變得浮躁的原罪。

孟子在講宋人拔苗助長的故事時,說了這樣一句話:“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也?!贝篌w意思是說功夫要落到實處,“勿正”不要強求事情必須達到自己的預期,“勿忘”即功夫不可須臾離也,“勿助長”不應刻意為之,將集義當作外在的事物。

其實在《孟子》中,這段話是孟子以“告子未嘗知義”為喻來勸誡弟子的,告子不懂“義”,所以把集義當作外在的東西而刻意下功夫。在孟子看來,這幾乎是本末倒置了,心與義、道與功夫本為一體,集義是一種時時刻刻的修習,它既不虛無,也不死板,它發自于內心,最終凝聚為一種內在力量,浩然之氣才得以養成。

有趣的是,在《傳習錄》中,同樣出現這一句話——“近歲來山中講學者,往往多說勿忘勿助,工夫甚難。問之,則云才著意便是助,才不著意便是忘,所以甚難。區區因問之云,忘是忘個甚么?助是助個甚么?其人默然無對,始請問。區區因與說,我此間講學,卻只說個‘必有事焉’,不說勿忘勿助?!赜惺卵伞?,只是時時去‘集義’?!?/p>

于是發現五百年前古人的毛病,現代人依然在犯。王陽明的本意是強調“必有事焉”,讓學生們不要在“勿忘勿助”上鉆牛角尖,而是要在事上磨。今人知道“必有事焉”,也知道“勿忘勿助”,卻把后者當作下功夫的重點,憑空生出了一番勿忘勿助的工夫來。放在現代是手機、早幾年前可能是網吧電腦、再往前可能路邊的石頭野花,都難免被安上使人勞心費神的“罪狀”來。心中賊不除,看山中處處是賊也就不奇怪了。

“必有事焉”,講究的是身體力行,如《大學》中“先誠其意”,如《中庸》言“不誠無物”,如孔子評價管仲的“如其仁,如其仁!”入世即行道,做事則行仁,灑掃應對,都是修身。

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